“제단 위에서”라는 말이 이 제사의 핵심이다. 이 말은 하나님께 완전히 바쳐지는 것을 말하기 때문이다. 구약의 제사에서 제물로 바쳐진 짐승은 자의적으로 제물이 된 것이 아니다. 하지만 신약시대의 하나님의 백성은 기꺼이 산 제물로 드려져야 한다(로마서 12:1-2)  “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” (롬 12:1-2)  이 글을 읽는 당신은 하루하루를 자신의 “전부를 제단 위에서” 하나님께 드림으로 시작하는가? 생각해 보라(레위기 6:8-13).

하나님께서는 결코 누룩(죄를 가리킴, 고전 5:6-8)이나 꿀을(하나님의 영광이 아닌 사람의 영광을 가리킴, 잠언 25:27) 원하지 않으시는 것을 주목하라. 하지만 하나님은 소금을 원하시는데, 소금은 순전함을 가리킨다(골, Col 4:6)

세상의 종교는 인간의 방식대로 하나님과 화목하고자 하는 인간의 일방적인 시도다. 그러므로 세상의 모든 종교는 아래로부터 온 것이다. 반면에 십자가 구속은 예수 그리스도를 통해서 하나님이 주신 하나님 자신과 죄인사이의 화평이다. 하지만 이 구속은 “십자가의 피로 이룬 화평”이다(골로새서 1:20).

심지어 부지중에 지은 죄악들조차 제사를 통해 속죄가 되어야 했다. 무지가 우리 죄를 정당화하지 못한다. 우리의 유일한 소망은 “우리를 위해 친히 죄가 되신” 예수 그리스도를 영접하는 것 뿐이다.

아담의 죄와 부패가운데 태어난 우리는 존재 자체가 불의한 자들이다. 하나님은 의로우신 재판장이다. 하나님은 죄와 죄책을 없는 것처럼 하지 못하신다. 하는 것마다 죄요 불의인 우리 스스로는 아무런 소망이 없다. 그러나 하나님이 “죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으심”으로 그 안에서 우리가 하나님의 의가 되었다(고후 5:21).

우리도 제사장의 모범을 따라 매일 아침 우리의 마음의 제단에서 어제 번제를 드리고 남은 재를 치우고, 불을 피우고, 하나님께 번제를 드려야 한다(롬 12:1-2).

이 두 장의 핵심 키워드는 “제단”이다. 스물 세 차례나 사용되었다. 제단이 없이는 제물이 열납될 수 없다. 제물이 열납되지 않고는 아무도 거룩하신 하나님께 나아갈 수가 없다.

더불어 제단을 수종들 제사장이 있어야 한다. 구약성경의 하나님의 백성들에게는 제사장이 있었다. 하지만 신약 시대에서는 하나님의 백성들이 제사장이다(벧전 2:5, 9).

계시된 하나님의 말씀을 통해 하나님의 생각을 구하지 않고 하나님의 일들을 일삼는 행위에 따르는 위험은 치명적이다(골로새서 2:23).

“이런 것들은 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데는 지혜 있는 모양이나 오직 육체 따르는 것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라” (골로새서 2:23, NKRV)

하나님을 기쁘시게 하기를 원하는 하나님의 백성은 분별력을 발휘해야 했다(레위기 11:46-47). 자신의 삶에서, 자신의 가정에서 하나님이 부정하게 보시는 것이 무엇인지, 정하게 보시는 것이 무엇인지 분별해야 했다. ​

46 이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 길짐승에 대한 규례니 47 부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라 (레위기 11:46-47)

그것은 신자의 일상에서도 다르지 않다. 신자는 하나님의 말씀을 따라 하나님이 명령하시는 뜻과 금하시는 것을 알아야 하고 자기 삶에서 그것을 분별해야 한다. 그렇게 구별된 삶을 살아야 하는 것이다. 하나님의 구별된 백성이라면 그래야 하는 것이다.

잉태 자체가 죄의 행위인지 아니면 출산이 그런 것인지에 대한 명확한 언급은 여기에 나와있지 않다. 중요한 것은, 하나님께서 성을 지으시고, 성을 지으신 하나님께서 우리에게 생육하고 번성하라고 명령하셨다는 사실이다(창 1:28).

하나님께서는 우리가 죄인들로 잉태되었기 때문에 우리는 모두 하나님의 은혜가 필요하다는 사실을 상기시켜주신다(시편, Ps 51:5; 58:3).

무엇보다 죄는 우리의 외모와 행실을 바꾸는 것으로 해결되지 않는다. 문둥병이 피부에 고름을 닦아낸다고 없어지는 것이 아닌 것처럼 말이다.

죄는 그 영혼이 예수 그리스도의 복음으로 새롭게 되지 않으면, 그 마음이 주의 말씀을 따라 새롭게 되지 않으면 여전히 남아있는 문둥병과 같다. 이 땅에 살 때는 그럭저럭 사람들의 눈만 피하면 교인으로 살겠지만, 예수 그리스도의 복음을 믿고 중심으로 모든 죄에서 돌이키지 않는 사람은 결국 돌이키지 않은 그 죄 때문에 죽을 것이다. 그것은 마치 문둥병자가 밖에 나갈 때만 안 그런 것처럼 치장을 하고 나가도 결국에는 그 병으로 죽게 되는 것과 같다. 무엇보다 그 죄는 그가 활보하는 온 가정과 공동체를 부정하게 할 것이다.

문둥병자가 물과 피로 자신의 끔찍한 질병에서 깨끗하게 되었던 것처럼, 그리스도께서는 십자가에서 흘리신 자신의 물과 피로 영혼을 정결하게 하기 위해 임하신다(요, 1 Jn 5:6).

하나님께서는 이스라엘을 부정한 것에서 깨끗하게 하는 의식법을 주셨다. 지금 우리에게도 우리의 죄에서 돌이키고 깨끗하게 하는 동일한 것을 베푸신다.

참 신자들에게는 하늘의 대언자가 계신다. 이 땅에 신자들이 하나님의 어린양 예수 그리스도의 십자가 보혈을 믿고 자신의 죄를 고백하고 통회하고 돌이킬 때 신자들을 위한 하늘의 대언자이신 예수 그리스도께서 그들을 깨끗하게 하신다(다음을 찾아서 읽어보라: 요한일서 1:5-2:2; 요한복음 13:1-11).

속죄일은 해년마다 돌아오는 이스라엘의 절기가운데 가장 중요한 날이었다. 그들의 죄악들을 속죄하는 날이었기 때문이다. 오직 이 날만 대제사장은 지성소에 들어갈 수 있었다. 나답과 아비후가 하나님이 정해준 방식이 아닌 ‘자신들 나름의 방식’으로 속죄일을 행하다가 심판을 받고 죽었다(레 10). 이처럼 속죄일을 믿음으로 지키는 것은 삶과 죽음의 문제였다.

죄에 대하여 하나님이 그 죄를 범한 죄인에게 요구하시는 유일한 대가는 피다. 그의 생명이다. 피는 피조물의 생명이다. 피흘리는 제사가 의미하는 것은 죄인인 나의 생명을 대신해 다른 한 생명이 바쳐진 것을 의미한다.

거룩하고 선하신 하나님은 애굽이나 가나안의 도덕적 표준들을 받아들이실 수 없었다. 그렇기 때문에 하나님의 백성으로서 이스라엘은 그런 이방의 표준들의 영향을 받으면 안되었다. 레위기 18장과 19장에만 “나는 여호와이니라”는 말이 스물한번 등장한다. 이 표현은 하나님의 백성인 신자는 다름 아닌 하나님의 권위아래 있음을 상기시켜준다(롬, Rom 12:2).

예수의 십자가 피로 구속받아 하나님의 백성이 된 성도들은 예수 그리스도안에서 하나님과의 특별한 관계로 구별된 자들이다. 성도란 구별된 무리들이란 의미다. 하나님의 뜻을 따라서만 살도록 배타적으로 구별된 무리들이다.

만약 하나님의 백성이이라고 하면서 이런 죄악들을 범하고 돌이키지 않으면, 하나님나라와 그의 기업을 결코 받지 못한다(엡, Eph 5:5).

특권에는 항상 책임이 다른다. 이스라엘 백성이 거룩하게 구별된 삶을 살기 위해서는 영적인 지도자들이 거룩함의 모범이 되어야 했다. 하나님께서는 대제상들에게(1-9절), 대제사장에게(10-15절), 그리고 제사장이 될 수 없는 자들에게(16-24) 각각 말씀을 주셨다.

그리스도는 “흠 없고 점 없는 어린 양”이시다. 우리의 구속은 이런 어린 양이신 그리스도의 보배로운 피로 된 것이다(벧전 1:19).