주의 피로 구속함을 받은 신자는 이제 더 이상 자기 것이 아닙니다. 자기 피로 값주고 산 주님의 것입니다. ‘내가 신자요’라고 말하는 것은 ‘이제 나는 사나 죽으나 주의 것이요’라는 말입니다. 그렇기 때문에 스스로 신자라 일컫는 자의 일상은 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 사는 것이어야 합니다. ‘먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 주의 영광을 위하여 하는” 일상이어야 합니다(롬 14:8).

그렇기 때문에 하나님의 계시된 뜻, 다시 말해 성경에 기록된 하나님의 도덕법에 순종하는 것을 가리키는 ‘선행’(good works)은 그리스도의 피로 율법의 정죄로부터 자유롭게 된 신자의 특권과 의무일 뿐 결코 스스로를 더 낫게 생각하는 자랑거리가 될 수 없습니다. 누가복음 17:10의 예수님 말씀처럼 “명령 받은 것을 다 행한 후에…우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라”고 하는 것이 마땅합니다.

하나님은 효과적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다 칭하시되(로마서, Rom 3:24; 8:30), 그들 안에 의를 주입하심으로서가 아니라 그들의 죄를 사하시고(로마서, Rom 4:5-8; 에베소서, Eph 1:7), 그들의 인격을 의롭게 여기시고 용납하심으로(고린도전서, 1 Cor 1:30,31; 로마서, Rom 5:17,18,19) 그렇게 하신다. 그들이 행한 어떤 것이나 , 그들 안에 일어난 어떤 일 때문이 아니다. 오직 그리스도때문이다. 신앙 자체나 믿음의 행위, 혹은 그 밖에 다른 복음적 순종을 그들의 의로 전가해서가 아니다(빌립보서, Phil 3:8,9; 에베소서, Eph 2:8,9,10). 믿음으로 말미암아 전체 율법에 대한 그리스도의 적극적인 순종과 죽기까지 복종하신 그리스도의 소극적인 순종을 그들의 온전하고도 유일한 의로 전가함으로 그들을 의롭다 칭하신다(요한복음, John 1:12; 로마서, Rom 5:17). 이 믿음 조차도 그들 자신에게서 비롯된 것이 아니다. 하나님으로부터 오는 선물이다.

칭의의 유일한 도구는 그리스도와 그분의 의를 이와 같이 받아들이고 의지할 수 있는 믿음이다(로마서, Rom 3:28). 그렇다고 의롭다 칭함을 받은 사람 안에 이 믿음만 있는 것은 아니다. 칭의의 도구인 이 믿음은 언제나 모든 다른 구원하는 은혜들을 동반한다. 칭의의 도구인 이 믿음은 죽은 믿음이 아니다. 사랑으로 역사한다(갈라디아서, Gal 5:6; 야고보서, James 2:17,22,26).

효과적인 부르심이란 선포된 하나님의 말씀을 매개로 발휘되는 구원하시는 하나님의 능력의 행위를 의미한다. 하나님의 말씀을 통한 이 부르심을 통해 성령께서는 어두워진 지각을 밝혀주시고, 완고한 불신과 반역의 의지를 부드럽게 하시고, 살아계신 하나님을 향한 사랑을 불러일으키신다. 이런 성령의 역사를 통해 거듭나지 못한 영혼은 구원을 위해 그리스도께로 나아와 그를 의지한다. 이와 같은 효과적인 부르심의 역사는 신구약 성경에 모두에 무수히 망라되어 있는데, 특별히 신약성경의 다음 구절들은 구원으로 귀결되는 하나님의 부르심에 응답한 좋은 예들을 보여준다, 히 9:15; 유 1; 요 5:25; 10:3; 롬 1:6; 8:28-30; 11:29; 고전 1:9,24-29; 7:18-22; 갈 1:6; 엡 4:1; 빌 3:14; 살후 1:11; 2:14; 딤전 6:12; 히 3:1; 벧전 5:10; 벧후 1:3,10; 계 17:14.

인간의 '자유의지'에 관하여 성경이 가르치는 바입니다. 하나님의 선하신 창조(the state of innocence)-죄의 지배아래로 타락한 상태(the state of sin)-하나님의 은혜로 구속함을 받은 상태(the state of grace)-영화의 상태(the state of glory)에 따라 하나님이 부여하신 인간의 자유의지의 상태와 기능이 다릅니다. 칼빈은 성경을 '영혼의 거울'이라고 했습니다. 성경을 읽고 들음으로 성경의 거울에 반사된 자신의 모습을 정확하게 보고 이해할 때 주 예수의 구원의 복음을 통한 생명과 자유와 영생의 길이 열립니다. 그리고 그 길은 주의 의로운 말씀을 따라 난 거룩한 길이요, 시온의 대로입니다.